Phil Rockstroh: Viaje al fin del Imperio. El punto más oscuro es siempre el que precede a la negritud absoluta

Muchotxo — Tue, 24 Apr 2012 17:15:47 +0000

OcuppyWallStreet

1 Feb 2012

"Cuando el poeta se sitúa en el nadir, en verdad el mundo ha de estar invertido. Si el poeta ya no puede hablar más por la sociedad, sino sólo por él mismo, entonces hemos tocado fondo ." — extracto de "El tiempo de los asesinos: un estudio sobre Rimbaud" (traducción propia), de Henry Miller.

No hay ningún argumento basado en la realidad que lo desmienta: el sistema actual, tal y como está definido por el orden económico neoliberal, es tan destructivo para el equilibrio ecológico como lo es para el individuo, tanto para el cuerpo como para la psique. El cuerpo se vuelve obeso mientras los humedales y el hielo del Ártico pierden terreno. Las biodiversidad se reduce mientras las psiques se mercantilizan por causa de la creciente banalidad corporatista/consumista del estado.

Pero el alma furiosa del mundo no será agredida impunemente. Cuerpo y mente están interrelacionados y son inseparables de la naturaleza y, cuando esta responde a nuestros ataques, la humanidad conoce sus respuestas como el material del que se hacen tragedias míticas y catástrofes naturales.

"Cuando el poeta vive su infierno, ya no es posible que el hombre de a pie lo eluda."

— extracto de "El Tiempo de los Asesinos: un estudio sobre Rimbaud", de Henry Miller.

Pero no se desanime, como dice el dicho, el punto más oscuro es siempre el que precede a la negritud absoluta.

Regocíjate: las semillas del futuro requieren de la oscuridad de la tierra para poder soñar.

"Adentrarse en la oscuridad con una luz es conocer la luz.Para conocer la oscuridad, ve a oscuras ,y descubre que la oscuridad también florece y canta,y por ella se viaja con con pies oscuros y alas oscuras."

— Wendell Berry, To Know The Dark

¿Qué cosas "tangibles" y "constructivas" puede una sensibilidad poética aportar a la existencia diaria? Aquí tenemos una: los habitantes atomizados de la cultura neoliberal tienen la necesidad imperiosa de una sensibilidad original, al tiempo que duradera, una que aporte la creatividad y resistencia requeridas, por ejemplo: para soportar las cargas policiales infligidas por los despiadados y autoritarios guardianes del orden actual... como es el caso, cuando los disidentes del orden actual de OWS realizan intentos de recuperar, habitar y reinventar el espacio público.

Sin embargo, si bien es estupendo ser políticamente ilustrado, al abordar al tumulto de acontecimientos humanos guiados por la razón y el comedimiento, si uno mismo no está lleno de poesía, al final acabará habitando una lúgubre torre desde la que se observa una tierra yerma.

La idea realista y descabellada que dice que la poesía no tiene más valor que el que le puede ser atribuido en términos prácticos proviene de la misma forma de pensar que aquel que considera que la naturaleza sólo importa en la medida en que pueda ser explotada como materia prima.Los árboles de una selva pueden dar lugar a pasta de papel con la que hacer vasos. Un ser humano es sólo el contenido de su currículum. El sentido que subyace a este sentimiento: el valor de nuestra existencia se deriva del acto de ser un recurso al servicio del 1%.

Como resultado, los andrajosos vestigios de la imaginación neoliberal (materializados en las nobles pero vacías palabras de Obama y en el espectáculo morboso (rídiculo?) de las primarias republicanas) pasan sus días en una torre imaginaria rota, aislados de esta realidad: Las consecuencias, que aumentan de forma exponencial (ej: colapso económico, guerra perpetua, ecocidio), creadas por los excesos del paradigma actual, sacudirán esas torres aisladas hasta los cimientos y será inevitable que hagan que las bases se tambaleen y cedan.

Las campanas, digo, las campanas echan abajo la torre;Y se balancean no sé en dónde. Sus lenguas grabanla membrana a través de la médula (tuétano), mi partituradispersa de intervalos rotos... ¡Y yo, su esclavo sacristán!

— Hart Crane, extracto de ''La torre rota'' (The Broken Tower)

Hemos sido el "esclavo sacristán" de este orden destructivo durante demasiado tiempo; su estrella polar es una estrella de muerte.

En el extremo opuesto, una visión poética de la existencia insiste en que uno abrace la pena que viene al final de las cosas. Los tiempos nos han llevado arrastrados al entierro de nuestra cultura y nosotros, <<como miembros de un estilo de New Orleans, en procesión funeraria, en segunda línea, debemos permitir que nuestros corazones se saturen con canciones pesarosas. No obstante, cuando el servicio ha terminado, el alejarse del campo santo debería sacudir el aire con el ruido exaltado que lleva/fruto del insistente latón.

"A menudo no tememos tanto nuestras propias limitaciones, como al infinito de nuestro interior".-- Nelson Mandela (en una intrevista desde su celda en prisión, realizada por el difunto poeta irlandés y párroco, John O'Donnahey)

De esta manera, lo inefable nos alienta, a través del cual los componentes ocultos de la conciencia nos proporcionan la fuerza para llevar el peso de la oscuridad. Por tanto, para aquellos que le exigen esto a los poetas: que todas las ideas, conceptos, vuelos de la imaginación, juergas, desvanecimientos de la intuición, rencor rabelaisiano, engaño metafísico, temores inquietantes y malentendidos inspirados se domen, se vuelvan prácticos y sólo se consideren apropiados para ser abordados en compañía de confianza cuando estos traigan respuestas "concretas" al diálogo cortés -- les pregunto lo siguiente, si los aspectos definitorios de nuestra existencia estuvieran construidos de cemento, ¿no estaría hecho el mundo del material de una prisión?

Además, ¿no es este el material de construcción y el criterio psíquico del paradigma neoliberal? ¿Resulta de algún asombro que el concepto de libertad esté sitiado?

Carl Jung afirmó, cuando tiene lugar una desconexión entre la vida interior de un individuo y las exigencias exteriores de la vida diaria, "los Dioses [...] se convierten en enfermedades". Aseveración que se puede interpretar de la siguiente manera: hay múltiples fuerzas, tangibles e intangibles, que están en juego en nuestras vidas y la trayectoria de los acontecimientos, como por ejemplo las personales, en forma de fantasmas traumáticos que invaden la memoria individual, pero existe también, en el interior, el espíritu colectivo de una época. De forma trágica, en nuestra época, en las áreas de poder, nuestra casa de los espíritus nacional se ha convertido en una casa de locos.

Sin embargo, bajo la atropellada cacofonía de los manicomios de eras pasadas, bajo la niebla de los estupores inducidos farmacológicamente de las instituciones del presente, existe mucho dolor. Este es el precio a pagar por el vuelo trastornado desde el sufrimiento honesto Este es el precio a pagar por una separación frénetica del sufrimiento sincero. En el presente, esto es lo que nos dan en nuestra época de de desconexión cultural y política y su sentido concomitante de temor nebuloso.

Lo que es paradójico, mientras que las fuerzas de la naturaleza son impersonales, el dilema se siente muy personal. Por eso, en este viaje al fin del imperio, cuando los elementos impersonales están en juego, uno puede acabar alienado de la trayectoria deshumanizadora de los tiempos. Asimismo, tal y como ejemplifica el sistema político estadounidense ¿qué proceso es más impersonal que el proceso de la decadencia? Por cierto, el aire está impregnado de un hedor a putrefacción.

Pero la tierra es muy agradecida, porque se puede usar el material putrefacto en el proceso de renovación. La marga de la tierra se abona con lo rancio... pero ten cuidado no te lo tragues entero... que, sí lo haces, caerás enfermo.

En gran medida, ya que se está dando una ruptura cultural, y la cultura lleva los criterios de la psique, los actos sociales de la concienciación a través del disentimiento, la reinvención cultural y la reconstrucción cultural pueden tener un efecto propicio en la conciencia individual, una empresa a la que James Hillman llamó "soul-making" (haciendo alma). Recuerda disfrazarte de ti mismo cuando te aborden los fantasmas de costumbre arraigada y los dioses de cambio tumultuoso. Esto es esencial: porque lo que causa y afianza el colapso de un imperio... es la pérdida del alma colectiva. Por ejemplo: el tipo de pérdida de significado y de propósito evidenciado cuando sólo queda un instinto zombi falto de sentido; porque aunque la cultura esté muerta, se niega a aceptar la mortaja (envoltura) de la tierra del planeta... a dejar que sus restos se descompongan y vuelvan al ciclo del que todo forma parte.

Tal y como están ahora las circunstancias para el 1%, su rechazo a aceptar lo inevitable ha producido graves ramificaciones para las personas, la fauna y la flora del planeta. Aunque debido a su aparente aislamiento al vacío, asegurado por una inmensa riqueza, la élite política y económica todavía tenga que ser alcanzada por las consecuencias de sus acciones, ya no digamos obligados a poner los pies en el suelo.

Claro que este comportamiento desafía la lógica, incumple la ley y supone una ofensa a cualquier código ético viable-- cuando también desafía las leyes de la naturaleza, incluyendo la fuerza de la gravedad. Pero puedes contar con esto, "la mano oculta del mercado" (en realidad las espaldas combadas del 1%) no pueden retener la torre tambaleante de arrogancia del 99% durante mucho más tiempo, y cuando se venga abajo, mantente alejado, pues no hay testigos cuando un imperio se derrumba.

"Así son las cosas."

Al igual que la apariencia exterior de un asesino en serie a menudo es anodina, normal, cuando los apologistas y operativos de un sistema destructivo y de explotación parecen ser razonables, pueden ocuparse de sus cosas sin crear un estado de alarma general. De la misma manera, aunque muchos republicanos actuales son fanáticos --radicales exaltados (se les llama ''quemadores de establos'') que se adentran en las llamas de las conflagraciones creadas por el estado industrial penitenciario/ policial/de la seguirdad nacional/militarista -- Barack Obama y el Partido Demócrata sirven como normalizadores de las patalogías del bajo imperio.

De esta manera, el estado puede cometer actos atroces, cada vez con mayor frecuencia, porque, con el paso del tiempo, tales atrocidades habrán podido pasar al ámbito de lo mundano y, por lo tanto, están barnizadas con una capa de aceptabilidad.

En la Gran Bretaña del siglo XIX, el azúcar que había endulzado el tan civilizado té de media tarde fue cosechado por esclavos caribeños tratados con brutalidad, quienes rara vez sobrepasaban la edad de treinta años; al igual que, por ejemplo, en nuestro tiempo, en nuestros momentos de normalidad bañada de sangre, nos paseamos con ropa confeccionada en talleres que producen en condiciones de explotación, blandiendo i-Phones fabricados por adolescentes esclavizadas que se ven obligadas a trabajar 14 horas más turnos.

"Así son las cosas" debe de ser una de las frases más desafiantes de nuestro léxico.

Compáralo con el eslogan de OWS, "El comienzo está cerca". Mantén estos dos sentimientos en mente y descubre cuál de los dos permite que el corazón te lata con el corazón del mundo, y cuál te proporcionará la imaginación y fuerza necesarias para crear un mundo nuevo.

Artícilo Original

Autor(es):

Phil Rockstroh

URL:

http://occupywallst.org/article/phil-rockstroh-journey-end-empire/

Original title:

Phil Rockstroh: A Journey To The End Of Empire: It Is Always Darkest Right Before It Goes Completely Black

Source language:

Inglés

Publication picture:

Translator Brigades - Phil Rockstroh

Phil Rockstroh: Viaje al fin del Imperio. El punto más oscuro es siempre el que precede a la negritud absoluta

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